世界似乎变得越来越恐怖不安，所谓的伊斯兰文明与西方文明的对立代替了冷战时期的共产主义和资本主义意识形态之争，恐怖袭击和反恐战争生死肉搏。这种所谓的“文明冲突”，是由复杂的国际政治、经济、文化等多方面原因促成的，但其中一个基本原因是，美国新保守主义和伊斯兰原教旨主义对所谓自身文明纯正性的追求和对敌对文明的妖魔化的文化建构，正是以这种矛盾性的文化关系建构为基础，世界被划分成了简单的邪恶文明与正义文明对立的两极，从而再在适当的国际条件的作用下，就形成了今日世界的“圣战”（为真主安拉的或为自由民主的圣战）与恐怖。这一切好像离我们中国还很远，尽管我们也有着内部的民族问题；至于说建立于对立文明建构基础上的“文明冲突”之危险，好像离我们就更远了，我们所倡导的理念，是56个民族兄弟一家亲。这种乐观的看法，在相当的程度上很可能是表面幻像，甚至是某种犬儒式的自欺。中国的实际情况可能不仅不象表面呈现的那样乐观，而且很可能在诸多因素的促进下，我们也正在走向日益加深的文化冲突之境。有关“唯色事件”就是一个证明。
唯色，一个用汉语写作的西藏女作家，出生于1966年，与所谓的“新生代作家”同辈，不过她引起人们的关注，与什么“身体写作”没有任何关系，相反她所遭遇的是“新生代作家”一般不会陷入的民族政治问题。据网络消息传：
“有关的人权组织近日发布新闻稿称，西藏女作家唯色的作品因赞美达赖喇嘛，导致她失业丢房不准出国流落北京。”
而由于唯色拒绝按照官方的口径做出唯心的检查，也不愿意去为青藏铁路去写歌颂文章，因此“唯色遭受严重迫害……目前丢失了工作也没有了收入。唯色所在单位西藏文联没收了她的住房，中止了她的医疗保险和养老保险等全部社会保障……唯色为了逃避每日骚扰式的检讨“错误”、抨击十四世达赖喇嘛的政治压力，只得离开西藏拉萨而流落北京，住在友人家中生活境遇相当艰困。”
又据著名民间作家和西藏问题专家王力雄先生：
唯色所在单位西藏文联对《西藏笔记》做了这样的结论：“夸大和美化宗教在社会生活中的积极作用，在个别文章中流露出对达赖的崇信和敬仰，甚至有的内容表现出狭隘的民族主义思想和不利于国家统一、民族团结的观点和言论；有的内容对西藏改革开放几十年所取得的巨大成就视而不见，过多沉缅于对道听途说的旧西藏的怀恋，出现了错误的价值判断，背离了正确的政治原则，丧失了一名当代作家所应承担的社会责任和建设先进文化所应承担的政治责任。”
中国新闻出版总署的副署长石峰在出版工作会议上对《西藏笔记》进行了重点指责，称该书“存在赞美十四世达赖喇嘛、十七世噶玛巴，崇信和宣扬宗教等严重的政治立场、观点错误。有些篇什已经在某种程度上进入某种政治误区。例如，《尼玛次仁》《丹增和他的儿子》等篇什，前者描写著名的宗教人士尼玛次仁在国际会议上与达赖支持者相遇的那种困惑，反映出作者对达赖分裂祖国、鼓吹西藏独立的本质认识模糊的观念；后者则流露出对当年平叛斗争有某种误解”
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